韩寒的《后会无期》当中有一句台词说：“小孩子才分对错，成年人只看利弊。”这句话如果套在曹操身上，也非常合适。小时候，看电视剧《三国演义》，每每看到曹操遭遇挫败，总有一种说不出的快感。后来，随着社会经验的增长和学习的深入，对曹操的认识，就不是一分为二那么简单了。鲁迅有一篇文章叫《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，他笔下的曹操就和《三国演义》中有很大差别。
鲁迅认为，一个历史朝代如果长一点，写史书的是本朝人，好人多。历史朝代短一点，写历史的就是后一朝的人了，自然坏人多，曹操所处的时代也是这样，所以他首先否定了《三国演义》对曹操形象刻画的手法，他说“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。”
鲁迅认为“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他”。
当时天下大乱，谁都想做皇帝，曹操自己说过：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”鲁迅先生深以为然。说到曹操，自然不能不说到文学。曹操心怀天下，关心民众疾苦，用乐府旧题来写时事，风格刚健，简约严明。所以鲁迅称他“是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传得很少。他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。”
这种主张在征求人才的时候就表现为“不忠不孝不要紧，只要有才便可以。”曹操曾经写过一首诗叫《董逃歌词》：“德行不亏缺，变故自难常。郑康成行酒伏地气绝，郭景图命尽于园桑。”意思是说，人的寿命长短，跟德行并没有关系。但到实际操作中，那又是另外一种态度了。
当然，鲁迅对曹操用人的标准是有一点质疑的。
当时孔融喜欢跟曹操作对，比如曹操战胜了袁氏兄弟，把袁熙的妻甄氏拿来做妾，孔融就写信给曹操，说当初武王伐纣，将妲己给了周公。曹操问孔融这个典故是从哪儿来的，孔融说，是我自己编的。曹操要禁酒，孔融说如果喝酒亡国就禁酒，那古代还有女人误国的先例，为什么不把婚姻禁了？曹操很不开心。
我们都知道“孔融让梨”的典故，可能会觉得这个人非常重视人伦礼节，其实他也是一个“语不惊人死不休”的人。孔融主张母亲和儿子的关系是如瓶之盛物一样，只要在瓶内把东西倒了出来，母亲和儿子的关系便算完了。假使有天下饥荒的一个时候，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：“倘若父亲是不好的，宁可给别人。”所以鲁迅推测，曹操要杀孔融，借口可能就是他不忠不孝。他评价说“倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝之名杀人呢？然而事实上纵使曹操再生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了！”
文章不错，点个赞再走呗！
